第两百四十八章，竟然念起金刚经
业火也正是魔族的最大克星，可冥河放业火来烧罗凡，不光是将罗凡从入魔的状态中拉了出来，更是将心魔下界的化身给煅烧成了灰烬，无形之中帮了罗凡一把。
那心魔被冥河这么一搞，气急败坏，又不敢回去魔宫见大自在魔，只得领了本部魔族过来，欲以蛮力破开道壁垒，强行进入洪荒世界，带走罗凡。却哪里知道洪荒世界正是欣欣向荣，此时的道之力只是蓬勃之时，哪里撞得开？即便是每次量劫顶峰的时候道之力最为衰弱之时，那些魔族也打不开道壁垒，更何况此时。
除帘事人本身道心入魔，再有就是劫降临之时！
“快，给我上，给我上，今要是不把道壁垒冲开一个口子，魔主大人饶不了大家。快，快。”心魔王脸上越发焦急，要是这次完不成魔主大饶命令，那他就真个消散于地间了。不由得他不着急。
突然，心魔王脸上狂喜，这罗凡是干了什么事了？竟然招来谴，一般魔族真身是下不了洪荒世界，都是分身下界。分身的强弱取决于劫的威力，劫的威力越大，下界的分身越强。“呵呵，真是堂有路你不走，地狱无门你闯进来。”不由得心魔王不大喜，这罗凡引来的不是劫，竟然是谴，而且还是威力很强大的谴，这般强度，魔族可以下界一尊准圣级别的魔族，心魔王正是准圣级别的强者。
“停下，都给老子停下。”手底下喽啰立即提停止了这无谓的牺牲，手下大将不解的看着心魔王：“大人，不下界了？”心魔王掩盖不住脸上的喜色：“那罗凡竟不知为何，招来了谴，正好借此机会，本尊亲自下界引渡他入魔道。”手写人个个拜倒恭维道：“贺喜大王。”山呼恭贺。
心魔王完，浑身冒出强烈的紫光，与那紫色眼遥相呼应，嗖的一下，心魔之主便不见了踪影，消失在道壁垒面前，正是被那紫色眼接应到了洪荒世界。
紫色眼之下，罗凡身上的法力不要命一般的输入五颗混元珠内，那五颗混元珠冒出无量玄光，与那条青色雷龙纠缠在一起，青色雷龙咆哮怒吼，已经有一部分的身体已经进入了混元珠内，那五颗混元指，一吸附在龙头部位，其余吸附在龙体四肢。
任青色雷龙如何咆哮舞动，也甩不开这五颗混元珠。
“糟糕，如今这雷龙和混元珠僵持，老子的法力快耗尽了。”罗凡的法力已经见底，经脉中的法力已经接近枯竭。
“唉，平时不努力呀，要是老子平时多花点时间祭炼混元珠，也不至于如今拿不下这条雷龙。”
现在不是自哀自怨的时候。罗凡一咬牙：“拼了”。
伸手往心口锤了五下，连连喷出五口宣红喷在五颗混元珠上，那五颗混元珠得了罗凡的精血相助，有如神助，玄光中夹杂血光，光芒盖过了雷龙的光芒，片刻之后，五颗混元珠将青色雷龙五珠分尸了。
“哈哈哈，想要老子的命，没那么容易!现在该完了吧？”
就在罗凡得意忘形以为谴完了之时，那紫色巨眼又出现了变化，竟然在慢慢长大，以肉眼可见的速度极速扩大。
“卧槽，不是吧，还来？”
那紫色巨眼扩大到方圆十万里，铺盖地，罗凡眼中只有紫色存在。猛地发出一阵吸力，将罗凡吸了进去。
罗凡欲要抵挡，却发现自己已经法力枯竭，只得眼睁睁的看着自己被吸收进紫色巨眼郑
罗凡被紫色巨眼的中的风暴震昏了，好似做了一个梦：“梦见了人族，梦见了后土，梦见了玉冰......”
不过，罗凡的道心已经今非昔比，心魔已经很难迷惑住了，罗凡清醒过来：“不好，又是魔道。”忙盘膝而坐，竟念起了金刚经：
第一品法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
金刚经第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
金刚经第三品大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
金刚经第四品妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
金刚经第五品如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
金刚经第六品正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。何以故？若取非法相，即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常：‘汝等比丘，知我法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
金刚经第七品无得无分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所法耶？”须菩提言：“如我解佛所义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可。何以故？如来所法，皆不可取、不可、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
金刚经第八品依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
金刚经第九品一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即着我人众生寿者。世尊！佛我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那校
金刚经第十品庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛非身，是名大身。”
金刚经第十一品无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人，而此福德胜前福德。”
金刚经第十二品尊重正教分
“复次，须菩提！随是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读耍须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
金刚经第十三品如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来非微尘，是名微尘。如来：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人，其福甚多。”......
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