第十七章 神物花生
普救堂原本叫做普救寺，僧俗的纷争，无非是劳动力的争夺，成年男子一旦出家，对于世俗王权来说就是某种损失，王朝繁荣的时候，兴许能够苟且一番，上山品品茶、讲讲缘法，在王朝衰败，或者王朝需要丁夫崛起的创立时期，佛寺就是一种累赘或者阻力。若再讲的高大上一些，佛祖的铜身金装，哪个不是钱币的来源，按照经济学领域来说，禁佛灭佛，被逼还俗的僧侣。
北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛,史称三武灭佛。乱世之中，弃民落发为僧只求逃避赋税，豪门托庇于僧舍缘故超脱世外，百姓疾苦不求努力奋争，献出最后一口粮只求获得来世报。这才有了大颂朝的“穆宗灭佛”事件，从江南席卷整个华夏，甚至蔓延到了关中，作为一个统治阶层的一员，灭佛运动个丝毫不会引起雕仇丹青的同情。但是在他的雕仇部，佛教并未受到排斥，甚至还有所发展，毕竟西域各族信奉穆斯林的居多，深受苦难的百姓需要一种精神寄托，为避免一家独大，西亭帝国对宗教相对比较宽容，在关中更是对佛教加以扶持，使得伊斯兰、苏神、佛教能到达到某种平衡。
普救堂里行走着不少和尚，要么都上了年纪，要么年纪幼小，想来当年的穆宗灭佛运动，造成了极大的断档。
来宴湖之前，就已经估量着几日不回兰若。
风轻云稀，闻着淡淡草药味的空气，雕仇丹青感觉自己重返人间，而地狱就是那挤着二十几人的大通铺。
第花咯咯笑道：“怎么你也睡不着？还想着飞烟姑娘？”
雕仇丹青叹口气道：“你一个馊衣傍身的人都睡不着，何况是我。”
第花很不满道：“你倒是很会转移话题，我只不过是想雪儿了。”第花的眼珠子转了一下：“你还是如实回答，我怎么见你见了飞烟姑娘就好像换了一个人？“
“换了什么样一个人？”
第花一本正经的想了想，发现脑海里并没有类似的词汇，于是一本正经的说道：“登徒子。”
雕仇丹青很是郁闷，没想到第花憋了半天，说了这么三个字：“你其实可以说我，玩世不恭、无耻之尤、朝秦暮楚、好色之徒都可以。”
“玩世不恭、无耻之尤、朝秦暮楚？”第花的词汇量并不多，听得懂的就是好色之徒。“好色之徒？我觉得不像，起码你对飞烟姑娘，嘴上无理，但眼神是炙热的。”
电光火石之间，第花发觉自己的腰肢被一双强而有力的手围绕着，四目相接，男人粗重的鼻息，喷在自己敏感的耳间，一丝暧昧的话传来：“其实我挺喜欢你的，你看我的眼神那么真诚那么火热，不如今夜我们做一那纶奇金珠可好？”雕仇丹青试图让
他的眼神坚毅，这几天来，重新开始梳妆的第花，显得清丽脱俗，近看那弯弯的睫毛，玲珑的鼻子
“什么？什么是纶奇金珠。”雕仇丹青的眼神在自己身上扫来扫去，还带着坏坏的笑意，第花心中认定那个词汇必定不是好词，依然忍不住反问到。
“就是露水夫妻。”细亭部落出自青塘，在那里，男女之间的情爱有时候就是那么简单，纶奇金珠甚至是高原部落为了保持基因多变性，免得近亲结婚，子孙后代羸弱不堪，甚至成为某种约定成俗的待客之道。
“放开我，你不光是登徒子，还是个混蛋。”第花的脸蛋红扑扑的，试图挣脱雕仇丹青的束缚。
雕仇丹青深吸一口气，仿佛享受着女人身体的清香。
“施主，放开那位姑娘。”一声佛号传来。
“你是想说，放开那位姑娘，让老衲来吗？”
老和尚虎躯一震，内伤不已。
第花仓皇挣脱雕仇丹青的怀抱，脚踩雕仇丹青，不管是雕仇还是第花，对方才的事情都有着很清醒的意识，那就是一番恶作剧而已：“你这混蛋。敢轻薄我。”第花并不是娇滴滴的大小姐，若是被男人碰一下就寻死觅活的，她早就连骨头都不剩了。
“这位是法门寺高僧同愚禅师，方才老夫与同愚禅师在房中参禅，闻得一息肉味，颇有些眷恋，老夫这里有酒，不知小友肯共享否？”江老郎中拿出一方酒壶，打开瓶塞，酒香四溢。
“好，好”雕仇丹青低呼，从怀中拿出那一方狼肉小包：“今日碰到两位有趣之人，正好享用。”
同愚禅师连忙合十双掌道：“你有肉，他有酒，老衲却一无所有，不如就帮施主，老衲不介意帮你把这位姑娘收了。”
假和尚？“你行吗？”雕仇丹青笑道，前方这位老和尚没有八十也有七十，居然还是荤素不禁的主。
同愚禅师笑道：“此事不好说，老衲说行，你说不行，行与不行还是得姑娘说了算。”回头看了第花一眼，一副你懂得的神情。
真是一个没品的老和尚，也不知这老和尚如何混到了“禅师”的称号，当真是人心不古，和尚也都倚老卖老呀。
老和尚看上去倒也慈祥，嘴巴一张，没有通篇的禅悟，反倒像是为老不尊的老流氓，比之雕仇丹青更加可怕，第花心头警铃大作，忙不迭的逃离了。
小径的尽头就是普救堂的后园，这些年陆陆续续来了一些逃难的和尚，因为没有有名望的大师坐镇，和尚们也老老实实的闭关修禅，在此地自耕自足，不问世事。同愚禅师乃是行走天地间的游僧，这次河间大疫，同愚禅师各地走访，布施化缘与普救堂的神医相遇，两者皆有救民之心，便落脚此处，他的到来倒是
让和尚们找到了主心骨，俨然成为此间方丈。
江郎中是个向佛之人，言谈之中对同愚禅师有着极高的推崇，据他所说，同愚禅师三十年前就是法门寺得道高僧，据传始建于东汉明帝十一年素有“关中塔庙始祖”之称，周魏以前称作“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”，唐高祖时改名“法门寺”。
本以为老和尚不过是一位混不下去的老农，靠剃了头发行骗而已，没想到还是个货真价实的禅师？
自从同愚禅师到了此地，一干和尚们就在后园给他腾出了最大的草庐，步入其中，一些废料平凑的木床，坐落在凹凸不平的草庐里，四角都不稳当，显然这些老和尚夯土的水平并不好。草庐之中，有一案几，看上去颇为考究，上面有墨料也有菜碟，显然是一物两用。
房屋另一头居然牵着一根长绳，雕仇丹青才发现，这草庐是利用几棵树作为柱子，难怪这般怪异。
“是简陋了一些，当今河间诸侯依然不肯放开佛法管制，普救寺只能是普救堂，若不是堂主接纳，我们这些方外之人真的是只能方外了。”
雕仇丹青没想到河间禁佛禁的如此彻底，随口问道：“这西亭皇室扶持佛道，法门寺亦有皇家香火，你这老和尚为何不回去？莫不是当年犯了寺规，被逐了出来吧。”此话问的无理，奈何这雕仇丹青这些年一直就是上位之人，又没有多少敬佛之心，随口问来，字字扎心。
江郎中则不然，脸上有些恼怒，刚想出面指摘，就听同愚禅师笑道：“犯了寺规倒是不错，只不过到不是被逐出来的，寺庙之内悟禅，只不过是方寸禅，天地悟禅方为天地禅。”
突然起来的禅境，当真始料不及也，江老儿偷望雕仇丹青的表情，甚是得意。
雕仇丹青肃然，作揖：“老和尚真是大师也，小生眼拙了。”常年来身居高位，一些养气，礼贤下士的功夫还是有的。
有黑衣僧收拾案几，摆上蒲团，数人入定，各自拿出酒肉，那黑衣僧又端出一些花生，摆上案几。花生原本是美洲植物，是哥伦布到达美洲后才发现的，先前得知华夏已有土豆、红薯，再见花生，雕仇丹青倒也不再吃惊。反倒江郎中颇为感触，甚至有些惊喜，站起身子道：“此等神物，实在不敢。”
“神物？”
原来这花生并未广泛种植，民间皆认为它就是“长生果”，有起死回生、益寿延年之效。难怪江郎中如此震撼。
同愚禅师此时正在点香，玲珑祥云青铜盖合上，一缕青烟渺渺升起，再简陋的斯是陋室，都是神仙之所。
“花生而已，何来长生果。”雕仇丹青没能管住嘴巴，随口说道。
同愚禅师问道：“你知道此物？
”
江郎中很是不满，说道“这长生果乃是仙物，你这无知小儿怎可胡说。”
“这本是一方植物，跟那土豆、红薯皆是海外物种，何谈仙物？”
“这土豆、红薯，皆是高产之物，乃是佛祖垂怜民间苦难，神物天降，救苦救难。”
“你一郎中，医药之本，就是望闻问切，实事求是，根据病人的病理、症状对症下药，祈福、符水、丹药都是无稽之谈，如何信这鬼神之说？”郎中作为医生的前身，是最注重自然科学的一类人，甚至西方格里历都是一位医生对儒略历加以改革而制成的，正所谓泾渭分明，雕仇丹青对江郎中这种本应最为崇尚科学的人居然尚佛很不理解。
江郎中将手中茶杯放到案几之上：“世上本就有鬼神，你小小年龄，安知事件万物？”
“哈，我便与你科普一番。”雕仇丹青捧茶喝了一口，茶水还有些烫喉，他咧咧嘴说道：“这东海之外是东洋，东洋之外有两座大岛，此物长在那里，何来天神献宝的说法，只不过是域外之地的作物罢了。。”
江郎中辩驳道：“先民曾说海上有五座大岛：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。据《列子·汤问》：“其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返.......最后二山飘去不知踪迹，只余下三座，所以老夫说此物乃是神仙居所才有，难道有错？”
雕仇丹青一时语塞，心中暗叹古人的确厉害，说不定那消失的岱屿、员峤便是那南北美洲呢？想要科普，没成想被反科普了，不过他依然说道：“的确，此物可能是生长在岱屿、员峤之中，然而那里并非神仙乐土，那里也只不过居住的印第安人罢了。”
“印第安人？”正在调香的同愚禅师有些疑问。“你是说美洲的印第安人？”
（本章完）
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