第一百一十七章
作为变态的虎哥，生出神经病一样的变态想法，那不是很正常的事情吗？
但是。
邵武只是一个普普通通的普通人，他可不是神经病和变态，他对虎哥的这种变态的想法他不理解，也不关心。
虎哥看不起他。
在虎哥看来，邵武似乎因为所谓的战败，已经名誉扫地，似乎，因为武道根基被废，已经没有一点该有的坚持了，因为，没有面子了，邵武的面子在他看来早就已经丢完了。
但是。
在邵武看来，可不是这样的，他会失败，他那一战，在自己看来并不是真正的输了，虽然他确实被打到了。倒是，那是因为叫焦土之王那个，他是被焦土纸碗之王打倒的，而不是这个，站在他眼前的这个虎哥。
在他自己的心里，至少在虎哥面前，他自我感觉，至少在虎哥面前他是依然有足以自傲的资本的，是依然可以高傲的，面子自然也就不存在有没有丢掉脸面，还有没有面子的问题。
在邵武自己看来，他的面子从来没有丢失过。
他还是很有面子·······
所以，面子也是相应的很值钱的，多值钱，大概和身边这个虎哥的一样吧，他也不说什么自己比对方厉害，就要面子比对方重要之类的事情，他毕竟就是一个普普通通的厚道人·······
当然。
也有他自觉，知道自己的武道根基已废，已经是个没有武力，和往日不能同日而语的关系，但是，不管多差劲，但至少，至少是不会比身边这个虎哥底吧？
普通人最大的毛病，就是不能正确的看清楚自己的真实价值，追求着所谓的公平，但是，事实上是这个公平只有你自己觉得，只有你自己觉得自己和对方是一样的，但是，其实，对方眼中，你真的不能和他相提并论，真的！
虽然不是很愿意承认这个悲伤的事实，但是在真实的大多数社会制度中，大多数的社会制度，都是必然存在阶级和差异的，在社会背景下，在人需要依赖的社会中，这种差异不是主观存在的，而是真正的客观存在的现实。
很简单的。
小到吃，掌握社会话语权和资源的人，掌控社会多的一方，乃至于社会资源的调配者，他们所拥有的必然是超越底层群众的，他们的吃叫做品尝美食，而大多数的碌碌者，他们的吃，到头来也许也就是为了果腹而已，至于味道，当然也并不是说就不好吃，但这个好吃的度必然是不一样的。不说是否吃的起，即使吃的起，一般人又哪有那么多时间去安心的品尝这些所谓的美食呢？
再到穿，乃至住行·······差异是显而易见的。他们本身就是社会资源的掌控者，自然的，似乎也是必然的，他们所亲手创造的世界······至少也是规划的世界，必然也是按照他们的逻辑，按着照顾他们，有利他们的态势发展的。
也许有人会觉得小富即安即可，平平安安的就行，但是，已经说了，这种差距，和差异，是客观存在，而非主观的产物。
譬如开豪车的，穿定制衣服的······不是说是否定制衣服有多好，只是说有多贵········
当这些贵重的物品，叠加在一个人的身上，即使这个不是人，即使这原本是个一文不值的烂石头，只要这些东西加持，这个人也必然金贵了起来。
就如你在撞了一辆五万块钱的车，和撞烂一辆一千万，乃至于一亿的车的时候，所要承担的责任，所要面对的事情都是完全不一样的。甚至，在一辆豪车刮擦和完全撞烂一辆小破车的事情都是不一样的。
二者，就如一个金雕细琢的青花瓷，一个破烂的只值一文的瓦罐，孰轻孰重，一目了然。即使他们所能完成的事情是一样的，物品的功能的本质是完全一样的，但是，在社会价值观下，在认可这种制度的社会背景下，那么，价值高就是价值高，一文不值就是一文不值。
所以。
青花瓷就是昂贵而高贵的青花瓷，即使它的真实功用，甚至是比瓦罐还低······至少，用着瓦罐用着放心，不用担心磕着碰着不是。
同理。
瓦罐是瓦罐，就依然是只值一文的瓦罐，即使他的真实功效，甚至要比青花瓷还高······但是，青花瓷就是好看，就是贵，瓦罐······貌似除了用着省心就······真的一无是处了。
要说这是不公平，其实也未必，昂贵的青花瓷，原本需要进行的工序，就是用比瓦罐更多，更麻烦，他的形成就是手续繁多，而最高贵的青花瓷，还要废掉大多数废品，瑕疵品，这就更进一步的加大了他的价值，他的成本，这也使得他的昂贵几乎成了必然，特别是它似乎也没有辜负他的麻烦的手续，它是那么的漂亮。
而瓦罐······还是那句，除了省心，就真的一无是处了，简单而实惠的制作工序，几乎肯定的决定了他的价值必然是及其低廉的。
因为几乎谁都能制作，只要他想。
而这就想普通人，只要是人，他几乎立刻就可以是。
甚至······要把几乎换成必然。
物以稀为贵嘛！
······已上那句话也未必作数，物以稀为贵，这句话，本事就是价值差异文化的一种逻辑引导的产物，本身就是按着某种逻辑而成就了，即使真的是物以稀为贵······
这毕竟是人尽皆知的道理······应该大多数人都会如此觉得吧？所以，这就是一种众所周知，普世皆宜的普世价值观了，就是所有人所公认的价值观了。
这并没有说是好是坏，只是说，这是大家一起觉得的，一种社会的认知，价值的认知。
所以······错位而让人不是很满意的社会差异的制度，其实，并不能单纯的怪谁，而是所有人一起创造的一种让人无法看清迷障后的，错误的社会认知而已。当然，在最开始的时候，这未必是错误的认知，或者，这种认知，才是最正确的，优胜略汰，在物质匮乏的世界，在甚至吃不饱肚子的时代，这样，才能为自己，乃至族群的是生存机会·······不择手段的活下去。
就是生命唯一的正确！
黑暗森林法则，最原始的生存法制，所有的生命的第一原则就是生存下去，不择手段的生存下去，仿佛·······生存就是除了活下去就再无一丝其他重要的事情了。当然。这话太过偏激，但是，这个所谓的黑暗森林法则确实真正的太过看不起文明的力量了，人以文明已璀璨，而不同，人类以文明区分动物，以康德，制定规则，所有的一切······所有人的努力，是的，所有人的努力，而不是动物的努力，就是为了让人变得更加是人。
生命孕育了智慧、心智，但是智慧和心灵却未必一定要永远活在动物的躯体之内，文明的所有努力，绝对不是让兽性彰显，绝不是为了仅仅是强化兽性，黑暗森林法则，一棍子就将人打回了原始，打回了古老和野兽，这是绝对错误的，绝对不可能存在于高度文明的制度。因为，人或许依然会感官所蒙蔽，依然会被身体残存的兽性所掌控，甚至还将长久的掌控左右着，但是，在更加遥远的未来······如果人类也有幸能成为所谓的高等文明，必然的，他们几乎必将走出人类的躯壳，成为完整的人类，成为纯粹的文明本质·······
这样说，似乎也太过武断了，权当是梦呓吧。
但是。
黑暗森林法则所谓的这种认知观念，却不应该一直的流传下去，直到永远，它帮助了人类得到了生存的机会，让人类得到生存下来权利，但是他并不是在任何时代，任何时代背景，世界环境下都是适用的，在能满足所有人的生存的时代，这样的认知观念就是十足的错误了······至少，在人的观念下，这是错误的！
古老的从前，人类为了生存，为了争夺活下去的权利，为了争取活下去，只能不停的通过战争或者各种自私的行为，暴力或者任何手段，活下的，渐渐的，自私似乎也成了深藏于细胞最深处的一种本能习惯。
但是，人类的生存，长久的生存······或者不能说生存，而是人所喜欢的，适合大多数人，适合人性生存的世界，却决定不是这样的，教育使人明智，知美，懂礼，创造以道德，真、善、美，终于脱离最本能的兽性后，让人能感受到真正由人创造的，人性光辉的快乐。
终于，在除了自私的获取后，人终于也能从其他自己创造的美好品质中获取快乐了。这种快乐才应该是社会的常态，才应该成为世界的主流，成为所有人都承认的真理。
有人不当，为什么偏偏要执着的当一头野兽呢？
这样只会让世界变成一场零和游戏。在这样的世界，没有人会愿意成为那个被辜负的，被消费的人，毕竟，大多数人都是真正的笨蛋，这样的自私在继续下去，只能带来为人所最为不喜的猜忌，带来整个社会的信用崩溃。在再无新的笨蛋韭菜诞生后，社会陷入迟滞发展，因为，本身，这样的社会，价值就是由掠夺和侵占诞生的。他本身早就陷入了零和游戏，他的社会已经丧失了诞生新的产出的机会，这个社会的人在骗了太多次之后，也不会再次相信别人，或者如同复读机一样，成为新的骗子！
这是如何绝望的社会制度？因为他是如何的落后，或者说，也许，这样的社会，本身就是为了最大的几个资本的骗子所诞生的，这本就是消费型的社会制度。
所以。
只有遵守人自己创造的规则，遵守为人民群众所诞生的社会核心价值观，团结、有爱······才是最有序的，最能持续发展的·····
才是最发达的，最完美的适合人的社会制度！
实在无法理解一些所谓的发达国家，一直割韭菜有什么意思，发展各种不及后果的次贷产品，榨干甚至提前榨干韭菜的生存养分，真的有意义吗？真的会换来什么吗？所谓的上流生活的体面吗？
难道，不能让这个国家的每一个都成为最好的人吗？当这个国家的每一个人都成为最好的人，那么，这些人构成的家必然也会是最好的家庭，而这些最好的家庭必然会构成一个最好的家庭，为什么一定要选择杀鸡取卵，一定要用掠夺的手段去获取收获，和满足呢？
难道，生活在一个这样人人美满幸福的美好社会，不是最大的满足吗？难道沐浴着人性的光辉不是最好的高贵吗？为什么，为什么一定要以兽的性满足兽的本能，一定要靠所谓的高人一等创造双感呢？
······终归，还是人还是太过······
当然······
这些话都扯远了······
毕竟······说的只是邵武的不理智的行为，只是说他没道理的非要犟着。
非要死要面子活受罪呢？！
得益于此，他终于得到了他应得的报应——
“如果我就是要你做这个堂主呢？在这里。”
虎哥呲着牙，就好像咧着嘴的老虎，那种被惹怒的老虎！
邵武该庆幸的，他总归不是那个女人，所以，他至少没被先打一顿，先以武力开道，从某种程度来说······邵武貌似在虎哥这里，真的还是有一点点面子的。
但是，邵武知道，这一下，真的是不能不答了，不回应，终归不是最好的对待方式，正面的对待问题才是解决问题的最正确的途径，即使他会很困难。
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